La cosmovisión y el arte de los pueblos originarios
Al terminar vas a poder explicar qué es una cosmovisión, reconocer en una pieza de barro, piedra u oro la idea que hay detrás, y decidir si un objeto era adorno o era otra cosa.
Qué es una cosmovisión
Una cosmovisión es la forma en que un pueblo entiende el mundo: de dónde salió todo, qué lugar ocupa la persona ahí adentro, qué se puede hacer y qué no. No es una religión suelta; es más ancha: alcanza la comida, la salud y la muerte.
La cosmovisión de un pueblo no se lee en un libro: se ve en lo que hace con las manos.
Lo que un pueblo cree termina saliendo en lo que fabrica. Por eso este tema y el del arte van juntos.
La persona no está por encima de la naturaleza
En la cosmovisión de los pueblos originarios de Costa Rica la persona no manda sobre la naturaleza: es una parte más, emparentada con los animales, los ríos y los cerros.
De ahí salen consecuencias diarias. La tierra no es una propiedad que se compra: es como una madre, y a una madre se le cuida. Antes de sembrar, cortar un árbol o cazar, se pide permiso y se toma lo que se necesita, no más. Y fijate: si la tierra es tu madre, sobra el título de propiedad. Eso solo explica buena parte del choque con los españoles.
Los relatos de origen y el sukia
Cada pueblo cuenta cómo empezó todo. En la tradición bribri, las personas nacieron de semillas de maíz que sembró el creador, Sibö. Ese relato dice quién sos: si la gente salió del maíz, el maíz no es solo comida. Y como de esas semillas vienen los clanes, el relato ordena también la familia: el clan se hereda por la madre.
Hay además un oficio especial: el sukia, el médico tradicional, que entre los bribris se llama awá. No solo cura con plantas: conoce los relatos y dirige los ritos.
Y la muerte no es el final, sino un paso a otro lugar. Por eso se enterraba a la persona con sus objetos: los iba a necesitar.
El arte no era adorno
Con eso ya podés leer el arte. Estos pueblos no hacían piezas para colgar en una sala: hacían objetos que servían, en el trabajo, en el rito, en la tumba o para mostrar quién mandaba.
El arte de los pueblos originarios es la cosmovisión hecha objeto.
Y fijate en lo que se repite: los mismos animales. Jaguar, águila, rana. No están ahí por bonitos, sino porque en el relato tenían poder.
El barro y la piedra
La cerámica se hacía a mano, sin torno: enrollando tiras de barro y alisándolas. En la Gran Nicoya se pintaba con varios colores sobre fondo claro. Había vasijas de cocina y vasijas finas que casi no se usaban: esas iban a la tumba o al rito. Una vasija con patas de jaguar no está decorada: es el jaguar hecho objeto.
El metate es la piedra de moler el maíz. Pero hay metates tallados en un solo bloque de piedra volcánica, con patas y cabezas de animal, que no tienen desgaste: esos no molían, eran piezas de rito o de entierro.
Las esferas de piedra del Diquís son el caso más conocido: bolas de piedra dura, casi perfectamente redondas, que aparecen en grupos y colocadas a propósito. No se sabe con certeza qué significaban, y eso hay que poder decirlo. Lo que sí se sabe es lo que cuestan: redondear piedra dura sin metal es trabajo de mucha gente, y nadie hace ese esfuerzo por un adorno. Son Patrimonio Mundial de la Unesco.
El jade, el oro y el tejido
El jade es una piedra verde y muy dura. No se talla a golpes: se desgasta con arena, agua y cuerda. Ahí está la clave: lo que le da valor es el trabajo que cuesta, no el brillo. Con él se hacían colgantes con figura de ave o de persona.
El oro se trabajó sobre todo en el sur, donde los ríos lo arrastran: figuras pequeñas de ranas, aves, jaguares y murciélagos, que eran de la gente importante y se enterraban con ella. En San José se ven en el Museo del Oro Precolombino.
En el tejido pasa lo mismo. Se usaba algodón y tela hecha golpeando la corteza de ciertos árboles, el mastate; los tintes salían de plantas, barro y caracoles. Hoy los borucas siguen tejiendo con tintes naturales.
Ejemplos resueltos
1. Aparece un metate muy tallado, con cabeza de jaguar y sin desgaste. ¿Para qué era? Era pieza de rito o de entierro. Si hubiera molido maíz, tendría la superficie gastada.
2. ¿Por qué se enterraba a la gente con vasijas y figuras de oro? Porque la muerte era un paso a otro lugar, y ahí esos objetos hacían falta.
3. Alguien dice que las esferas eran adornos de jardín. ¿Qué le respondés? Que no se sabe con certeza qué significaban, pero sí que costaban muchísimo trabajo, y ese esfuerzo no se hace por adorno.
4. ¿Por qué se repiten el jaguar y la rana en las piezas? Porque son animales del relato, los que tenían poder. Y el jade valía por el trabajo que costaba, no por el brillo.
Los errores que más se cobran
- Leer el arte como decoración. Es el error de fondo. Estas piezas servían: en el trabajo, en el rito, en la tumba, o marcaban quién era importante. Si las ves como adorno, no entendés por qué se repiten las figuras.
- Decir que la cosmovisión es solo una religión. Es más ancha: alcanza la tierra, la comida, la familia y la muerte.
- Confundir al sukia con un brujo de cuento. Es el médico tradicional y el que guarda los relatos.
- Inventarle significado a las esferas. Decir «no se sabe con certeza» es la respuesta correcta.
- Hablar de todo esto en pasado. Hay pueblos que siguen tejiendo y hablando su lengua.
Clave de análisis
Si se te borra la lección, quedate con una pregunta: ¿para qué servía esta pieza? Con eso reconstruís casi todo. La vasija fina iba a la tumba, porque la muerte era un paso. El metate sin desgaste no molía: acompañaba. El jade y el oro eran señal de quién era importante.
La segunda razón es de dónde salen las figuras: jaguar, águila y rana son los animales del relato. Y la tercera cierra el tema: si la persona es parte de la naturaleza y no su dueña, es lógico que sus objetos estén llenos de animales y no de retratos de reyes.
Cómo acompañar en casa
Esta parte es para la persona que acompaña. No hace falta saber la materia: las respuestas van al lado.
Al terminar, el estudiante tiene que poder: explicar con sus palabras qué es una cosmovisión y por qué ese arte no era adorno.
Tres preguntas para hacerle
- ¿Qué es una cosmovisión? — La manera en que un pueblo entiende el mundo y el lugar de la persona dentro de la naturaleza.
- ¿Por qué se enterraba a la gente con vasijas y figuras? — Porque la muerte era un paso a otro lugar, y ahí esos objetos hacían falta.
- ¿Para qué servían las esferas del Diquís? — No se sabe con certeza. Sí se sabe que costaban muchísimo trabajo, así que no eran adorno.
Si se traba. Casi siempre es porque está leyendo el arte como decoración. Devuélvalo a la pregunta «¿para qué servía?». Cuando contesta que servía en el rito, en la tumba o para mostrar quién mandaba, el resto sale solo.
Cinco minutos en la casa. Agarre un poquito de masa de maíz o de harina con agua y pídale que haga una vasija pequeña, enrollando tiritas y alisándolas con el dedo, sin molde. Pregúntele después qué animal le pondría de patas y por qué.